时间如梭，岁月无痕，曾几何时，我们开始将那记忆中的平淡与温馨遗落在了昨天。在喧嚣的城市，昂贵的名牌服饰，舒适的商品住房，别致的私家用车在使物质不断丰收的同时，也使人的心灵变得拥挤不堪。在隐约失落的背后，逐渐发酵的是浮躁和不安。有毒的食品、伪劣的商品和形形色色的欺骗在告诫世人：昨天我们不仅有汗水的付出，还有诚信的丧失。

　　于是，我们开始习惯信任自己，而不是他人和这个社会。面对早已熟视无睹的各种跪地乞讨的老弱病残，选择毫不犹豫的淡然走过；接过五十、百元大钞，习惯性的对着阳光一辨真伪；看到边角早已破旧的清仓折本甩卖的广告，不禁哑然失笑。没有人会太在意因怜悯而随手抛出的零零角角，但对诚信的嘲弄却可以刺痛最平凡的自尊。它开始歇斯底里的提醒人们：看，跪着的膝盖下隐藏着一个小小的诡计。

　　渐渐的我们开始发现选择信任自己，也选择了将责任推卸给别人。不知何时开始，柜台橱窗上开始多了“请当面清点钞票，过后概不负责”，“保管好自己的财务，丢失后果自负”等干涩的字眼，似乎诚信只对现场善于发现瑕疵的眼睛负责。

　　我们当然有理由唾骂社会道德的沦丧，因为孔老夫子也曾在两千多年前抱怨过人心的不古。对此，老人家倡导圣人教育来提高个人的修养，以纠正世人的无礼和不恭，甚至他的继任者试图通过“存天理，灭人欲”来矫正凡人道德的缺陷。这种由外而内的道德强制造就了中华民族礼仪之邦的盛誉，也引发了文化“暴民”对其最彻底的口诛笔伐，最终它在被几乎彻底否认中抛弃。

　　 在世界的另一端，几乎在与孔老夫子开展圣人教育的同时，一个自称是上帝之子的人正在教导他的信徒学会去爱，爱自己，爱自己的敌人，最后去用自己的血去洗涤世人的罪恶。两千年后，这些地方出现的是一个更加诚信的世界。

　　因此，从某种角度讲社会诚信是在人们自我牺牲中发芽，从个人责任觉醒中生长，最后在相互信任的人际关系中得到升华。我们有理由相信，通过自我利益的限制和牺牲来构筑诚信的基石，选择信任他人和社会而不是个人，世界才会繁华而宁静。选择放弃诚信，孤独的信任自己，那么终将导致个人与社会的战斗，那么在你跌倒时引来的不在是温暖的手，而仅仅是围观和质疑。